Тереза Секорд и сохранение искусства народного промысла плетения корзин в Соединенных Штатах

Tue Feb 22 10:00:00 CET 2022

Тереза ​​Секорд, представительница племени пенобскот и предприниматель из штата Мэн, США, занимающаяся изготовлением традиционных корзин. Родившаяся в 1958 г., она начала плести корзины более 30 лет назад в качестве ученицы покойной старейшины племени пенобскот Мадлин Томер Шей. Ее корзины продаются под брендом Wikepi Baskets.

Тереза ​​побеседовала с нами, чтобы обсудить историю плетения корзин племенами пенобскот и пассамакводди, двумя коренными народами штата, то, как это ремесло развивалось в регионе с 1993 г. и как она помогла основать Альянс индейских производителей корзин штата Мэн. Она отмечает значение интеллектуальной собственности (ИС) для охраны традиционных выражений культуры и рассказывает нам о развитии своего проекта в рамках организованной ВОИС Программы обучения, наставничества и поиска партнеров в области интеллектуальной собственности для женщин-предпринимателей из числа коренных народов и местных общин.

Расскажите нам поподробнее о племенах пенобскот и пассамакводди.

Пенобскот и пассамакводди — коренные народы региона Вудлендс в северо-восточной части Северной Америки. Исторически сложилось так, что пассамакводди проживали в восточных и прибрежных районах штата Мэн, вплоть до границы с Канадой, а племя пенобскот жили в основном в районах, прилегающих к реке Пенобскот с самым крупным в штате водосборным бассейном. Было много смешанных браков, так что у большинства из нас среди родственников есть пенобскоты и пассамакводди. В 1980 г. оба племени участвовали в урегулировании земельных претензий коренных народов в штате Мэн. Урегулирование этого спора ознаменовало собой начало процесса возвращения жителей обратно в резервации, где появилось много возможностей для трудоустройства для юристов, лесников и геологов, таких как я.

Расскажите нам об истории плетения корзин племенами пенобскот и пассамакводди

Обычные хозяйственные корзины носят на спине во время охоты или размещают на носу берестяного каноэ, когда ловят рыбу. Корзины такого типа производятся до сих пор, но последние 200 лет мы также плетем и продаем так называемые «декоративные» корзины. Документально подтверждено, что, когда богатые семьи из Нью-Йорка и Бостона — Рокфеллеры, Карнеги и Рузвельты — проводили лето в штате Мэн в 1800-х годах, члены наших племен также приезжали туда, чтобы продавать корзины. Так называемый викторианский дизайн получил развитие, когда производители корзин начали продавать свои изделия таким богатым туристам. Вы можете увидеть пример этих дизайнов того времени на фотографии 1953 г., на которой моя прабабушка продает свои корзины.

А как вы начали заниматься плетением корзин?

Меня всегда привлекало это ремесло. Для корзин мы используем ясень и душистую зубровку. Мужчины ищут ясеневые деревья, как ищут лося или оленя во время охоты, потому что самое главное — найти деревья, из которых можно добыть хорошее лыко. Другой материал, душистую зубровку, собирают на побережье. Я помню запах этой травы в доме моей прабабушки. Однако мое поколение выросло не в резервации. Только после окончания аспирантуры в 1984 г. году я переехала туда жить и работать. Оказавшись в резервации, я начала изучать язык племени пенобскот и познакомилась с покойной Мадлин Томер Шей, старейшиной племени, научившей меня плетению корзин.

Как долго вы учились у Мадлин?

Я училась у нее пять лет. В то время я была одной из немногих, кто занимался этим во всем штате. Я поняла, что если что-то не предпринять, то скоро останется совсем мало изготовителей корзин, а может быть и вообще не останется. Через друга, который в то время был собирателем фольклора, я узнала, что в других племенах были ткачи, которые также были очень обеспокоены тем, что традиционный промысел будет утрачен из-за того, что недостаточно людей интересуются ткачеством, а что касается корзин, то древесины ясеня становится все меньше, а корзины продаются по ценам, слишком низким, чтобы можно было жить на это. Итак, в 1993 г. с помощью моего учителя плетения и других мастеров мы сформировали Альянс индейских изготовителей корзин штата Мэн, который я возглавляю уже 21 год.

Расскажите нам поподробнее об Альянсе индейских изготовителей корзин штата Мэн.

Цель некоммерческой организации состояла в том, чтобы спасти наши плетеные изделия из ясеневого лыка и душистой зубровки, находившиеся под угрозой исчезновения, но в течение первых 10 лет нам казалось, что ситуация особенно не меняется. В то время наши корзины не оценивались по достоинству, а средний возраст наших мастеров составлял 63 года. Каждый год мы теряли людей из-за возраста, а это новое поколение корзинщиков, которым сейчас по 30-40 лет, тогда еще были всего лишь детьми. Со временем средний возраст нынешних 125 изготовителей корзин снизился с 63 до 40 лет, но потребовалось добрых 10 лет наставничества и практикумов, чтобы вырастить новое поколение мастеров и помочь им добиться успеха. Наш план также предусматривал проведение стратегических и целевых маркетинговых мероприятий, чтобы наладить сбыт наших корзин. Мы публиковали статьи в художественных журналах и даже открыли свой собственный розничный магазин-галерею. Коллекционеры прилетали даже из Аризоны, Калифорнии и Техаса, чтобы купить наши корзины. Мы также отправляли молодых изготовителей корзин в западные штаты для участия в крупных арт-рынках коренных американцев, где они могли побороться за призы и продать свои корзины. Мы действительно всерьез занимались маркетингом, и с годами это окупилось.

Судя по всему, этот Альянс оказался в высшей степени успешным.

В процессе нашей работы появилось несколько выдающихся мастеров нового поколения, таких как художники Сара Сокбесон из племени пенобскот и Джереми Фрей из племени пассамакводди, и это лишь некоторые из них. Джереми – один из самых известных производителей корзин в Северной Америке. Он выиграл главный приз на индейском рынке в Санта-Фе 10 лет назад. Индейский рынок в Санта-Фе — крупнейшая в мире ярмарка искусства коренных народов с участием жюри, и впервые за 90 лет главный приз получила корзина. Некоторые его работы — произведения искусства высочайшего класса со сложным современным дизайном — продаются за 25 000–35 000 долл. США. Это сильно отличается от ситуации, когда мы основали Альянс, потому что, несмотря на то, что у нас было несколько очень хороших производителей корзин, самая высокая цена, по которой продавались корзины, составляла 80 долларов.

В чем главная разница между поколениями?

Я принадлежу к старой гвардии, которая все еще пытается делать традиционные корзины. Если вы посмотрите на фотографию моей прабабушки, вы увидите, что многие формы и переплетения моих корзин отражают более традиционный стиль, потому что это стиль моей семьи. Я унаследовала ее старинные деревянные формы и инструменты, с помощью которых были сделаны все ее корзины. Среди этих предметов, которые были унаследованы ею от отца еще в 1800-х годах, бочкообразная форма и коробки для носовых платков. Однако когда появилось это новое поколение, они пошли своим путем и действительно вывели это искусство на новый уровень. Джереми как-то сказал мне, что задумывается о дизайне настолько сложном, что не знает, как он его воплотит, но в течение двух лет он понял, как это сделать. Это было довольно сложно в техническом отношении.

С какими проблемами вы столкнулись как начинающий производитель корзин?

Это хороший вопрос. Сейчас я достигла определенного уровня, на котором у меня есть известность, узнаваемость имени. Гораздо проще, когда мое искусство востребовано. Я бы сказала, что когда я только начинала плести корзины, нужно было много работать, чтобы меня признали. В то время у меня были малолетние дети, и я руководила Альянсом, поэтому сделать карьеру известного художника было непросто. Теперь у меня больше времени для творчества, в том числе для изучения чего-то нового и свободы самовыражения.

Какова история вашего бренда Wikepi Baskets?

На нашем языке Wikepi означает «древесина ясеня». Это также означает «ткать». Wikepi — это также мое индейское имя, которое дал мне один из старейшин, когда мне было 40 лет. В то время мы только что сформировали Альянс изготовителей корзин штата Мэн, и один старейшина начал называть меня Викепи, объясняя: «Ты, как ткач, работающий с ясенем, который объединяет всех». Это была большая честь, поэтому Wikepi Baskets уже много лет является названием моей компании.

Расскажите поподробнее о вашем проекте в рамках организованной ВОИС Программы обучения, наставничества и поиска партнеров в области интеллектуальной собственности для женщин-предпринимателей из числа коренных народов и местных общин.

Мой проект состоит из двух частей: часть проекта включала посещение местных музеев, чтобы задокументировать различные традиционные переплетения и узоры племен пенобскот и пассамакводди. Однако из-за пандемии музеи, которые я хотела посетить, были закрыты на длительное время, и у многих музеев очень незначительная часть коллекции представлена в интернете. Поэтому я изучала литературу, собирая информацию, но я чувствую, что не смогла найти столько технических описаний, сколько хотела. Вторая часть моего проекта заключалась в том, чтобы разработать логотип, который был бы самобытным и представительным для наших плетеных изделий, и зарегистрировать его в качестве товарного знака. При поддержке партнера ВОИС, программы Международной ассоциации по товарным знакам (INTA), в сентябре 2021 г. я смогла подать две заявки на регистрацию товарных знаков – одну для корзин под моим брендом Wikepi и одну для моего логотипа.

Что бы вы посоветовали молодым представителям коренных народов, которые хотели бы пойти по такому же пути?

Я думаю, что нашим общинам важно стараться сохранить и защитить наши традиционные выражения культуры и узнавать больше о том, как обеспечить их охрану. Вот почему я поехала в Женеву – учиться и, надеюсь, достойно представлять свой народ. Во время пандемии я стараюсь как можно чаще видеться со своим старшим сыном Калебом, которому сейчас 30, потому что, хотя он плетет корзины с пяти лет, я хочу быть уверена в том, что, если со мной что-то случится, он сможет быть самостоятельным, независимым изготовителем корзин. У нас есть поговорка, придуманная нашими друзьями из организации The Seventh Generation Fund: «Как быть достойным предком?» Этим вопросом я руководствовалась на протяжении прошедшего года, когда я пыталась воспитать в себе чувство культурной ответственности, обеспечивая преемственность, несмотря на трудные времена.

Каким будет ваш следующий проект?

В прошлом году я начала изучать язык племени пассамакводди и беру уроки в Zoom два раза в неделю. Один из моих преподавателей – общественный деятель, а другой – профессиональный лингвист из Массачусетского технологического института. С последним мы работаем над терминологией для традиционных культурных выражений нашего ремесла. В 1988 г. вышла брошюра, в которой задокументировано плетение на языке пассамакводди, но сейчас многих из носителей языка, которые также занимались изготовлением корзин, уже нет на свете, и я боюсь, что язык, используемый для плетения корзин, полностью выйдет из употребления. Как через 100 лет люди узнают, кем изготовлена корзина – пассамакводди или пенобскот? Всему учат на английском, даже плетению. Так что вместе с одним из моих учеников мы разрабатываем учебную программу, в рамках которой будет организовано обучение языку пассамакводди и традициям плетения этого племени методом общего физического реагирования (TPR). Я считаю, что знания коренных народов лучше всего передавать из поколения в поколение на языках этих коренных народов, поэтому я планирую вернуть к жизни тот буклет 1988 года, разработав программу обучения нашему плетению от начала до конца на языке пассамакводди. В поддержку этого проекта в 2021 г. мне была предоставлена стипендия Luce Indigenous Knowledge Fellowship от фонда Henry Luce Foundation. Стипендия включает грант в размере 75 000 долл. США, и я – одна из группы стипендиатов, которые проводят свои встречи в течение года. Я очень воодушевлена тем, что для меня это способ продлить жизнь моего проекта ВОИС.